لا تستهينوا بنا .. فالمقاومة تجري في عروقنا .. سنبقى مقاومة !

الأربعاء، 20 يوليو، 2016

حملة طرد النازحين من كربلاء وبابل مصداق العراق الواحد والأخوة السنية الشيعية





خاص مدونة سنة العراق
بقلم/آملة البغدادية

منذ عمليات تحرير ( تدمير ) الفلوجة وقبلها الرمادي والشيعة يطبلون ويزمرون بأن الحشد هو من يحرر مناطق أهل السنة من داعش، وأن الشيعة هم من يستقبلون النازحين معززين مكرمين ، وبالطبع مع هؤلاء لا ينفع التفنيد بالصور والوثائق، ولا ينفع النقل التلفازي عبر القنوات حول خطف النازحين من الرجال وعزل النساء السنة، وعملية اغتصابهن من قبل المليشيات قوبلت بالتكذيب والملاحقة، والمؤسف أن اصطف معهم ( كبيرنا) رئيس ديوان الوقف السني عبد اللطيف هميم المنافق بكل صلافة، وهو يصرخ على الأسرى في مخازن الحبوب أن لا تقولوا الحشد آذانا ! أحد آذاكم قولوا ؟ !!! لا 

هنا دليل على أن الحكومة طائفية بامتياز، وأن كل قراراتها تهدف لإبادة أهل السنة من ناحية، ومن ناحية أخرى الاستيلاء على أراضيهم وتشييع مناطقهم .
من موقع مجلس محافظة بابل الألكتروني نطالع خبر بعنوان (  محافظة بابل تمهل النازحين شهراً للعودة إلى مدنهم ) ، وفيه : قال رئيس اللجنة الأمنية في المجلس فلاح الراضي لـ «الحياة»: «أمهلنا العائلات النازحة من محافظتي الأنبار وصلاح الدين مدة شهر لمغادرة بابل، فقد أصبحت مناطقهم آمنة». وأضاف أن «الحكومة الاتحادية غير جادة في توفير مستلزمات العيش لهم، فضلاً عن ضعف إمكاناتنا وعدم قدرتنا على تقديم المساعدات إليهم «. وتابع أن «هناك حملة لإعادة الحياة إلى المدن المحررة»، وأشار إلى أن عودتهم «ستنعكس إيجاباً عليهم وعلى بابل». أهـ

هل يجهل مجلس محافظة بابل أن محافظة الأنبار شبه منكوبة، بل وأن الرمادي والفلوجة تحديداً لا تبعد عن كونها أطلال مدن لتهديم معظم أبنيتها مع البنى التحتية التي تحتاج لإعمار مكلف بالمليارات، وبزمن يتعدى الثلاث سنوات في حالة الجهود الاستثنائية بمشاركة فاعلة من دول العالم ؟

هنا الخبر في عام 2015 ومعاد نشره اليوم عبر وكالة المدى برس : يذكر أن رئيس مجلس محافظة الأنبار، صباح كرحوت، أعلن في (31 من كانون الأول 2015 المنصرم)، عن تعرض مدينة الرمادي، مركز المحافظة،(110 كم غرب العاصمة بغداد)، إلى دمار نسبته 80% بسبب العمليات الإرهابية لتنظيم (داعش) والعمليات العسكرية التي شهدتها.
والصورة من ذات الخبر والمصدر تناقلته مواقع محافظة الناصرية


 في نفس الخبر من بابل يفضح تناقض الساسة الشيعة، حيث طالبت محافظة بغداد بالموافقات على عودة النازحين، أي لا يحق لأي نازح أن يغير مكانه إلا بعلم ومصادقة الحكومة ! 
أليس هذا أسر ، إن لم يكن فما يسمى ؟
والخبر ذاته يعترف أن أهالي جرف الصخر لم يُسمح لهم بالعودة إلى مناطقهم مع أنها تم تحريرها منذ عامين .

 ( وطالب النائب عن محافظة بغداد كامل الغريري رئيس مجلس الوزراء حيدر العبادي، بتحديد جدول زمني لإعادة النازحين إلى اللطيفية واليوسفية وجرف الصخر، أسوة بما تم تحديده في إعادة النازحين إلى قضاءي الفلوجة والكرمة. وقال إن «المناطق المذكورة تم تحريرها من داعش منذ عامين ولم تتم إعادة السكان إليها، على عكس المناطق الأخرى المحررة ، ما يعزز مخاوفنا من تغيير ديموغرافي في تلك المناطق التي يسكنها أكثر من 200 ألف مواطن ) 

أما عن مجلس محافظة كربلاء، فهناك أكثر من خبر عن موقع المحافظة ، فالنازح لا يحق له استئجار الأراضي أو شراؤها كأي عراقي له الحق قانوناً وحسب الدستور السابق والحالي، إلا أنها الطائفية الشيعية والحقد الصفوي بحجة مكافحة الإرهاب ، وإن كانوا إرهابيين فكيف سُمح لهم التواجد في محافظات الجنوب ؟! . أما عن كربلاء فقد استولت على قضاء النخيب، ودخلت مجاميع الحرس الثوري مع آليات ومعدات عسكرية نقلتها المواقع الإخبارية موثقة بالصور، مع إدعاءات مجلس المحافظة أنها تعود للتقسيم الإداري لمحافظة كربلاء ! ، ثم يتكلمون عن التغيير الديمغرافي ! .

الخبر (اكد رئيس مجلس المحافظة المهندس نصيف جاسم الخطابي ان المجلس صوت على قرار يطالب فيه الجهات التنفيذية و خاصة محافظة كربلاء باتخاذ الإجراءات الحازمة و الفاعلة بحق الدوائر التي خرقت قرار مجلس المحافظة بعدم بيع و استئجار الاراضي للعوائل النازحة , على ان تقوم هذه الدوائر بمعالجة هذه الخروقات و الحد من تفتيت الاراضي الزراعية مشيرا الى ان هذا القرار جاء لتوفير الاجواء الملائمة لعودة النازحين و تفويت الفرصة على الاعداء بالتغيير الديموغرافي في محافظتنا العزيزة)

أما عن النازحين وإحبارهم للعودة ، فالخبر في نفس المصدر السابق بتاريخ اليوم ، يقول : ( قال رئيس مجلس المحافظة المهندس نصيف جاسم الخطابي ان المجلس صوت و بأجماع على قرار اعادة كافه النازحين الوافدين الى كربلاء المقدسة الذين تحررت مناطقهم مشيرا الى ان هذا القرار جاء من اجل الحفاظ على الوضع الامني في العراق بصورة عامة و محافظة كربلاء المقدسة بصورة خاصة و من اجل احياء هذه المناطق المحررة و المساهمة في اعمارها بالإضافة لتفويت الفرصة على الاعداء الذين يسعون الى التغيير الديموغرافي في البلد مبيناً ان المجلس طالب الجهات الامنية و دائرة الهجرة بتنفيذ هذا القرار خلال شهر و على ان لا تتجاوز تاريخ 1-9-2016 )

بمعنى آخر ( طرد النازحين ) هذا هو العراق الواحد الذي ينعق به جماعة الأخوة النظيفة واللا فرق، 
أما أن يشتري الشيعي أراضي شاسعة في الرمادي مركز محافظة الأنبار فشيء عادي، وهذا يعرفه القاصي والداني في منطقة 7 كيلو .
فهل فهموا معنى الأقليم، وأهمية مطالباتنا طوال أعوام حول خطر التغيير الديمغرافي وتشييع المناطق 
أم على قلوب أقفالها ؟ .
نسأل الله أن ييسر عودة أهلنا النازحين إلى مناطقهم آمنين ناجين من الاستهداف الصفوي والخطف والاعتقال والتعذيب بحجة فرية الحرب على الإرهاب .

بالوثائق تحريف القرآن من ضروريات التشيع بتوثيق كبار العلماء






خاص/ مدونة مشروع عراق الفاروق
بقلم/آملة البغدادية

طالما اتهم الشيعة أهل السنة بتوثيقهم دلائل على تحريف القرآن الكريم بزعهمهم، وهذا ضمن مرويات في الصحيحين . ونجيب لا غبار عليه أن المسلمين لا يرفضون فكرة تحريف القرآن جملةً وتفصيلاً فحسب، بل يؤمنون بأن معتقد هذا والقائل بالتحريف إنما هو مرتاب بشأن القرآن لا ينتمي إلى الإسلام البتة ،
فكيف وهو الكتاب المنزل هو هو، المعجز المحفوظ بنص من الله تعالى في أكثر من آية ، في الآية 9 من سورة الحجر ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ )
 والآية 2 من سورة البقرة (  ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ )
إن المثير للاشمئزاز هو أن يرموا بالتهمة وهم أهلها، على وزن رمتني بداءها وانسلت، فمن الواضح تشابه الرافضة مع اليهود في عقيدة التحريف ،وبزعمهم أن التحريف الحاصل هو النقصان لا الزيادة، في حين أن الله تعالى أنزل القرآن فيه فضح لليهود ووصمهم وذمهم بأنهم بدلوا كتابهم وأخفوا منه آيات لغايات، لكن هذا يبدو مستبعداً في التفكير المنطقي على الأقل عن الشيعة، وبعيداً عن مناقشة أن الله تعالى القادر على أن يحفظ كتابه الأخير المنزل من أي عبث كأكبر دليل على صدق الرسالة، وأن توثيق تلاعب الكافرين مما سبق بكتبهم التي لا يعدلها جريمة هو لتبين بالحجة الدامغة المعجزة، أن القرآن هو المهيمن على باقي الكتب إلى يوم القيامة .

من أكثر ما يحاول الشيعة إثباته في عدم قولهم بتحريف القرآن، هو ما كتبه الخوئي في بحثه المطول، ولو اتُصفوا بالنزاهة لاعترفوا بعقيدة الخوئي المؤمنة بالتحريف، حيث قال في آخر كتابه ( البيان في تفسير القرآن ) !! وتصوروا هذا من مراجع الشيعة المعاصرين  : 
( إلا أن كثرة الروايات تورث القطع بصدور بعضها عن المعصومين، ولا أقل من الإطمئنان بذلك، وفيها ما روي بطريق معتبر ، فلا حاجة بنا للتكلم في سند كل رواية بخصوصها ) أهــ
كيف يتجرأ الشيعة ومن تشابه معهم من اليهود والنصارى والملحدين في هذا الأمر بحجة قضية النسخ الذي لا يعني التحريف، ولا يوجد عالم سني واحد وصف النسخ بأنه تحريف ؟
الجواب : 
هو المطلوب كي ترسخ أعمدة الدين الجديد وتزاد عليه النقوش تحت رايات آل البيت الخداعة .
وأدناه عض الوثائق من علماء الشيعة بتحريف القرآن في أعمدة كتبهم، والذي يحاول الشيعة ومراجعهم وعلماءهم في الوقت الحاضر أن ينفوها بكل غرابة !


 الكليني كتاب الكافي الذي يعادلوه بالصحيحين 






الطبرسي وقوله آيات القرآن سخيفة !
هل تعلمون أن موقع السيستاني قد حذف جوابه واعتقاده بتحريف القرآن المثبت عام 2004 ضمن الاستفسارات ؟ ومن يود التأكد هناك دلائل على معرفة الشيعة بهذا عبر خاصية البحث عند الشيخ غوغل كما يقال .


 والآن الأهم ، إن كان هؤلاء قالوا بتحريف القرآن واعتقدوه فهل كفرهم أحد ؟
هل كفرهم عوام الشيعة ونبذ كتبهم وأحرقها ؟ أم توقفت المطابع عنها ؟
طبعاً لا ولن، فالشيعي معروف عنه يقبل الطعن في الأنبياء، بل ويطعن ولا يقبل الطعن في علماءهم، وعقيدة مراجعهم وإن كان بين يديه ألف دليل .
ومن يتساءل
كيف يتجرأ كبار أحبارهم على توثيق أن القرآن محرف ، ثم تجري على الأذهان والأفعال ما هو أكبر من حيث الزيادة بحجة ولاية علي بن أبي طالب رضي الله عنه، تلك الولاية الإلهية المزعومة وما تبعها من عصمة وتوارث 11 إمام بغير نص محكم ولا دليل ؟!
أعلاه تحريف القرآن واضح أنه من ضروريات ( المذهب) أو الدين الشيعي
لكن أنكروا أنه من ضرورياته حتى تُنزع تهمة التكفير الثابتة عليهم، والوثيقة الأولى مصداق
هذه هي الضلالة التي ليست لها حدود، ومن أكثر ما أدهشني هو غباء المنطق الشيعي، حينما يتهمون أم المؤمنين عائشة وأمير المؤمنين عمر رضي الله عنهما بمرويات حول التحريف المزعوم، حيث لم يخالفوهما في أساس ومصدر الدين الإسلامي ! 
أين ما خالف العامة ففيه الرشاد هنا يا رافضة !
هذا هو بنيان التشيع الكفري الذي يتبعه الشيعة منذ ظهور جريمة التحريف في كتاب بصائر الدرجات في القرن الثالث الهجري، نقلاً عن كتاب سليم بن قيس المثار حوله الشبهات، و إلى اليوم حيث يروون أن القرآن نزل في سبعة عشر ألف آية !
فأين العقول ؟! وكيف يا إيها السنة تدعون أنهم أخوة !؟

الأحد، 17 يوليو، 2016

إنقلاب تركيا الفاشل وغيض الساسة الرافضة




خاص/ مدونة سنة العراق
بقلم / آملة البغدادية

كلنا تابع أحداث الانقلاب الفاشل في تركيا في الخامس عشر من تموز الجاري، والذي قام به قادة عسكريون على غرار الانقلاب العسكري في مصر، إلا أنه لم يسبقه مظاهرات شعبية، وهذه النقطة تُحسب لصالح الشعب التركي الذي كان له دور بارز في ردع الانقلابيين، وراح ضحية هذا الانقلاب ما يقارب الألفي مواطن بين قتيل وجريح، وهذا من العجب وله دلالات بينما نراه يميل للعلمانية ! ، وفي هول الصدمة لا شك أن كل أهل السنة ـ أو معظمهم ـ دعوا الله أن يحفظ تركيا، وأن يعين الرئيس رجب طيب أردوغان على وأد هذه الفتنة التي لو نجحت فسيكون لها تداعيات خطيرة على المنطقة المشتعلة أصلاً، خاصة على أهلنا المهاجرين هناك، ومما لا يخفى كم الأفاعيل التي تصدر من أفاعي الرافضة وسيدتهم إيران بملاحقة شيوخنا وحتى أصغر عراقي لا ناقة له ولا جمل بما حدث .
لكن الله سلم ولله الحمد

لنعلم ما يخبئه الشيعة من حقد دفين على الرئيس التركي الذي عمل على احتضان المهاجرين إلى درجة لم يصل إليها حاكم عربي واحد ، لم يدر في حسباني أنه قد يدرس مشروع تجنيس السوريين بالجنسية التركية مع توفير مساكن لهم، هذا ما تم توثيقه ونشره في موقع تركيا اليوم، وربما هي أحد أسباب الانقلاب غير المباشرة والأيام ستفضح (ربما) ما خفي ومسموح له بالنشر .
في البدء يجدر الإشارة إلى أن الرئيس أردوغان أرسل رسالة تعزية بخصوص تفجير الكرادة ومنطقة الشعب إلى رئيس الجمهورية معصوم، وقدم دعوته لقبول الجرحى للعلاج في تركيا.
هذه عينة ، أما أن نتكلم عن تسخير قاعدة أنجرليك لقصف سنة العراق وسوريا وكون هذا يحظر تعاطفنا فهو لم يغب عن بالنا وعمل تأثم عليه تركيا وحكومتها، وندعو الله أن يكون الانقلاب حكمة وتدبير لإعادة النظر ، إنما الأزمات توجب الوحدة ضد أعداء الإسلام المتربصين والمنافقين .

لنرى ردود أفعال الساسة، خاصة الشيعة منهم،كيف البعض منهم نطق بالحقد الشيعي بلا تقية، والبعض الآخر اكتفى بترك الأمر بحجة أنه شأن داخلي، والآخر بقي على وضع الصامت .

فؤاد معصوم رئيسنا المبجل( السني) أرسل تمنيات بفحوى ( ندعم عودة المؤسسات الديمقراطية المنتخبة) عبر موقع رئاسة الجمهورية الالكتروني، وكان التعبير هو ( أكد ثقته بالشعب التركي) دون أن يوجه الخطاب للرئيس أردوغان أو ذكر أسمه أو منصبه بأي إشارة، أو يعزي تركيا بضحايا الانقلاب العسكري، ومن الملاحظ أن الخبر وضح عقده لمشاورات مع مستشاريه حول تداعيات الانقلاب .
 أما عن حادثة دهس نيس فنُشر خبر بعنوان ( الرئيس يواسي هولاند)، ونشر مواساة حول حادثة تفجير مطار أسطنبول في 29 من الشهر الماضي كونهما مرتبطين بعمل إرهابي، مع أن رئيس الوزراء التركي أكد أن الانقلاب عمل إرهابي بحت.  أهذا أسلوب يا رئيسنا ويا إعلام رئيسنا ؟
نفس الفحوى في بيان مجلس النواب العراقي حول الشرعية والدستورية .
أما رئيس أقليم كردستان مسعود البارزاني وأبنه مسرور والحزب الكردي فلا خبر ولا تعليق !

رئيس الوزراء حيدر العبادي فمهزلة وفضيحة، هرع مع شلة الخراب لعقد اجتماع طارئ دون أي رسالة لرئيس الوزراء التركي ، والخبر من المكتب الإعلامي ( رئيس مجلس الوزراء الدكتور حيدر العبادي يتابع عن كثب الأوضاع في تركيا، ويأمر بعقد اجتماع طارئ وفوري للمجلس الوزاري للأمن الوطني ) !
منو يمكم بدأ اللطم ! قاتلكم الله من حاقدين .

أما المكتب الخاص للقائد الضرورة ( مقتدى الصدر) فعجب! كل اهتمامه اليومين الماضيين على معتقليه من المليشيات، ومؤخراً مسابقة لمغفليه حول تجميع فتاوى الوالد وصوره النادرة، خيبكما الله من فسدة .


عمار الحكيم السياسي أبن المرجع الكبير ، ورئيس المجلس الأعلى وقائد العديد من المليشيات في تغريدة له يقول ( أحنا شعلينة) بالعراقي، لا تضامن ولا مواساة بالطبع .

الإرهابية الرافضية صاحبة نظرية 7x7 حنان الفتلاوي فقد نشرت في صفحتها على الفيس بوك منشورين أحدهما أخزى من الآخر يفضح النفسية الشيعية الصفوية ، ولا عجب ، مع أن تركيا وحكومة أردوغان تساند الحكم الشيعي في الحرب على داعش، والصورة أعلاه من حسابها .

الغريب هو تعليق النائبة عالية نصيف المختصر وهي تقول في صفحتها على الفيس بوك ( الشعب التركي أحسن مثال للتوحد وحب الوطن )
ألم يأتي على ذاكرتها ولو مقارنة سريعة، كيف قادت الانقلاب على الحكومة المنتخبة بزعمهم قبل أسابيع ؟ وكيف هلل الشيعة ورقصوا وخرجوا للشوارع يرمون الورود على القوات الأمريكية المحتلة ؟ !
هذا هو الشعب العراقي الغالبية كما يدعي الشيعة ! والعراق براء منكم

لا يمكن بالطبع أن نذكر جميع التعليقات إلا أن عوام الشيعة لديهم غصة، فلا يرون في تركيا غير عقدة النواصب في رأس التحشيش والتخريب الشيعي ، والله المستعان على ما يصفون، والمهم أن أفراحهم باتت أتراح واللطم مشتغل على أصوله .
حفظ الله تركيا وأهلنا العراقيين والسوريين من كل أذى .

الجمعة، 15 يوليو، 2016

منظمة التعاون الإسلامي مثال للتجارة السياسية لقضايا الأمة



خاص/ مدونة مشروع عراق الفاروق
بقلم / آملة البغدادية

منظمة التعاون الإسلامي هي من المنظمات الكبرى التي لها عضوية دائمة في هيئة الأمم المتحدة، وكانت تُعرف ب ( منظمة المؤتمر الإسلامي) عندما تم إنشاؤها عام 1969 بعد حريق الأقصى، فما هو حاصل جهود تعاونها الإسلامي أولاً لقضية القدس وفلسطين بشكل عام ؟ وما هو حاصل جهود المنظمة لقضايا الأمة خاصة بعد غزو العراق الذي جلب حملات إبادة سنة العراق وسوريا ثم اليمن ؟

بكل أسف أن الباحث السريع لطبيعة هذه المنظمة لا ينفك أن يُصدم، فكيف للباحث المتخصص المستفيض ؟ . كانت الصدمة الأولى حول اجتماع القادة الحكام عبر المنظمة هذه مرة كل ثلاث أعوام ! ثم كون الاجتماع هذا لدراسة أنظمة المنظمة، ولبحث قرارات مؤتمرات القمة، مع أن هذه الأخيرة نجحت في إحباط المسلمين بمدى أهلية القادة والحكام وقراراتهم بما يخدم تنمية التعاون في مجتمع يُفترض أن يكون له ثقله في العالم بتعداده المقارب لمليارين نسمة، هذا عدا قوة الثروة النفطية والموقع الجغرافي . للأسف لم نجد أي استثمار حقيقي واستراتيجية تعمل على هذا النهج ، ولم نجد أي توحيد للرؤى والخطوات الفاعلة في حل أكبر قضية هي قضية فلسطين المحتلة، بل وجدنا أن هذه المنظمات التي اختارت الهوية الإسلامية هي بالحقيقة بعيدة كل البعد عن تغليب الإسلام كقوة لها مركز قيادي في العالم كما يُفترض . إن تدهور حال المسلمين خاصة في الشرق الأوسط منذ قرن تقريباً يستدعي وقفة للتساؤل عن تراجع الأمة في كل المجالات، حتى السياسية منها، والتي عجزت عن وضع الحلول لأزمات الأمة المتتابعة والتبعية المهينة للنظام العالمي المعادي.
 من أين هذا الانطباع ؟
ربما يسأل من يظن أن الاستهداف باطل بحق زعماء الأمة خاصة طوال العمر، رغم حقيقة الخسارات المتتالية في حروب مؤامرات خسر فيها الإسلام أهم بقاع الأرض لصالح الكيان الإسرائيلي، واليوم يزرع بذرة أقذر منه في العراق وسوريا بعد لبنان هي ولاية السفيه .
ماذا فعلت المنظمة أو أختها الجامعة العربية ؟ هل يمكن أن نتغاضى عن عمالة رؤساءها وتبعيتهم للوبي الصهيوني؟ أم نتغاضى عن مهاترات القمم العربية حتى الخاصة بوزراء الخارجية؟ و لنا عنها مصائب في كل مؤتمر كدليل على خذلان الحكام، وبالأخص المملكة العربية السعودية لسنة العراق الذين يواجهون حروب الإبادة الطائفية على مسمع ومرأى العالم، والتي أصبحت علنية بعد تفجير المرقدين عام 2006 من قبل إيران ومريكا بتسخير خدمها الشيعة حتى كادت بغداد تفرغ من ساكنيها على مدى عامين السنة وبالمقابل لا نجد غير بيانات سياسية عن الاستهجان والاستنكار والتعاطف ، والسلام عليكم .
أما الواقع الفعلي فدعوات إطلاق يد الحروب الصليبية من قبل ساسة بلاد الحرمين، هذا ما صُدمنا به في عصر الأنترنيت الذي فضح الخبايا ونشر الخزايا. ألم يخجل الأمير المبجل ( تركي الفيصل) سفير السعودية في واشنطن ورئيس استخباراتها من دعوة القتل عندما كان الكونغرس يتباحث لسحب قواته من العراق عام 2007؟
أطلقوا يد بوش في العراق !!! دور نوري المالكي في العراق ضروري  للنجاح !!




ما هو هذا النجاح الذي يروه في العراق الذي توجب رقص العرضة مع بوش ؟
حينها واليوم لم تكن الفلوجة في أدنى حساب ساسة العراب عندما تُقصف باليورانيوم والمحرم ؟
وما داعي القلادة الذهبية من الملك الراحل إلى المجرم بوش بعد غزو العراق؟
وما سبب هدية ملك البحرين للسيف العربي لقاتل السوريين بوتين ؟
هل ظنوا أنه يحارب اليهود أم أن فتاوى شيوخ السلاطين الباطلة باتت ذريعة التبرير ؟
وماذا عن مؤتمر التضامن مع مجاهدي خلق ضد إيران ؟
ألا يخجلون أن يأتي من المعارضة طلب طرد إيران ؟ إنه زهايمر اللا فرق ومؤتمرات التقريب !

أما التحالفات العسكرية فإعلان التولي للمحارب الكافر بلا أدنى ريب، وكأن تسخير القواعد في الخليج وفتح المجال البحري لعبور أساطيل التدمير لتخريب جمجمة العرب العراق بطولات الفتح المبين !
أين صارت حنكة قادتنا وخبرة ساستنا العرب مما يجري اليوم ؟ أين تدارك حكومات مصر والجزيرة وتركيا؟
ثم يعجبون لماذا نطعن في ولاة أمرنا ! .
بالأمس مؤتمر الخذلان العربي في قمة بغداد الأسيرة عام 2011 مع قادة الإرهاب من حزب الدعوة بقيادة نوري المالكي، ودعوة الملك الراحل عبد الله آل سعود بإنشاء دار التقريب بين المذاهب مقره الرياض !
هذا بدل أن تتخذ منظمات التعاون واتحاد علماء المسلمين وباقي الهيئات ( الإسلامية) ما يجب من مقاطعة ومواجهة لنصرة سنة العراق، ومن الطبيعي أن السفاح الإرهابي الصفوي قد استثمر هذا الحدث المخزي لصالح المشروع الشيعي الصفوي في العراق، ولا يزالون ، وها هو الحشد الكفري الشيعي الحصيلة الطبيعية لسياسة حكام المسلمين ترجع عليهم بالتهديد والتحشيد.


أمر مرير في عودة لمنظمة التعاون تلك، فتعيين (السعودي) إياد أمين مدني كأمين عام المنظمة عام 2014  أمر واضح ، وهو خريج جامعة أريزونا في الولايات المتحدة الأمريكية في علم إدارة الإنتاج ، ثم تحول للصحافة كرئيس صحيفة ، ويقال قد كفره أبن باز ، فهذا وحده يبين عدم أهمية العلم الفقهي لاختيار الرؤساء كونها واجهة سياسية في الأعم ، حيث لم يتوانى مدني عن الاجتماع مع الإيراني    وهو في غاية السعادة ! ، ولم يتوانى عن الترحيب بالاتفاق النووي الإيراني الأمريكي وأقل مهتم عربي يعلم أنه لصالح إيران ضد أهل السنة كورقة سياسية استراتيجية .

إن كبار الشخصيات التي ترأست هذه المنظمة تمثل نشاطاتها في توثيق التعاون العالمي مع أعداء الأمة لإضعاف الأمة، فلم نجد أي جهود حقيقية لنصرة أهل السنة في فلسطين أو العراق أو الأحواز أو بورما أو سوريا ، ولم نجد في بيانات المنظمة أي قرارات حاسمة لما تتعرض له دول المنطقة في الشرق الوسط من تدخلات إيرانية مع أذنابها الشيعة كما حصل في البحرين ، فقد اكتفت بعبارات الرفض للتدخل في أمور البحرين من قبل جهات خارجية أبان إسقاط الجنسية عن العميل الصفوي المعمم ( عيسى أحمد قاسم)، والغريب هو تأكيدها على احترام وسيادة واستقلال الدول الأعضاء !
السؤال هو : هل يكفي الاحترام ؟ وهو صفة أخلاقية للفرد يُفترض أن يكون مفعل بالعمل الميداني كنظام له مقرراته وعقوباته .
أما عن سيادة ووحدة العراق فالمهزلة كل المهزلة أن يبقى هذا الاعتراف مع الاحتلالين الأمريكي والإيراني مكللاً بوجود السفير السعودي وباقي سفراء الدول العربية !

 إن  كل ما تم من منجزات حكامنا وهيئآتنا الموقرة هي عبارة عن بيانات مخجلة تفتقر إلى النزاهة والمصداقية في نصرة سنة العراق وسوريا ، فكما تغاضى بيان ( قمة التعاون الإسلامي ) في شجب وإدانة المليشيات في العراق ، بل تغافل عن أي ذكر للعراق وسنة العراق عندما واجه اعتراض من قبل إيران على إدانة مليشيا حزب الله ! ترى هل اعتبرتها دولة إسلامية وهي تجهر بالطعن في أم المؤمنين ولعن أبي بكر وعمر رضوان الله عليهم ؟ أم كونها دولة تحالف إسلامي عندما تجتمع مليشيات الشيعة في استداف مناطق أهل السنة وتعذيب أهلها وتشريدهم وحرق مساجدهم؟
الجواب في حجم التعاون التجاري للإمارات مع إيران الذي بلغ ما يقارب 16 مليار دولار عام 2013 ، 
فكم هو مع دول الخليج مجتمعة ؟ أين المقاطعة ؟
ثم هل يمكن أن نكتفي ب ( إسعافات أولية ) وبالحد الأدنى كجهود المنظمة المادي والدعوي في أفريقيا إزاء المد الصفوي ؟ ولا ندري ما هي مساهمة اللجنة المؤقتة الخاصة بصندوق التضامن الإسلامي !
 هل يعلمون أن آلاف العوائل مهجرين في العراء ، ومهاجرين لدول الغرب التي تضمر لهم ما الله به عليم ؟!
أين أموال الهيئات الإسلامية في محاربة التشيع بإنشاء قنوات فضائية ؟ أم أن الأولى فتح قناة خاصة للمنظمة تمجد إغاثتها ؟ 
 إن كل نشاطات المنظمة كعينة تمثل هيئات العالم الإسلامي تترجم فشل العمل الإسلامي طالما يتحكم به النظام المعادي للإسلام بحجة مكافحة الإرهاب وضرورة التقارب، والذي وصل إلى الأمر بتغيير المناهج الدراسية وحذف التعليم الخاص بسور القرآن التي تتكلم عن الجهاد مثل الأنفال، وهذا ما حصل في المغرب قبل أيام ، وما سمعناه من حقيقة الاعتراض في العراق على تفسير سورة الفاتحة من قبل البيت الأبيض .
أين مواقف وإنجازات منظمة التعاون مع ما يجري في ديالى وجرف الصخر وصلاح الدين والفلوجة اليوم كجزء من الأنبار المنكوبة ؟  أين المشروع المضاد للمشروع الإيراني للمد الشيعي الشعوبي في المنطقة ؟ أين دوركم في وأد الثغرة التي هدمت السور الشرقي في العراق ؟ بوركتم من تعاون !
قيل ، أن المنظمة ستنتقل إلى القدس مقرها الدائم عند التحرير ، وبعد ما يقرب السبعين عاماً لا تزال تحضيرات الانتقال جارية، والله الرقيب الحسيب .

الخميس، 7 يوليو، 2016

تفجير الكرادة وقصف خيم الدورة هذا هو العيد برسم إيران




خاص/ مد\ونة سنة العراق
بقلم/آملة البغدادية

بعد جرائم دولة المليشيات بحق سنة العراق منذ نشأة هذا النظام الإرهابي عام 2003 ، لم تتوقف المجازر وحرب الإبادة يوم واحد ، وما كان الاستهداف المكثف بفتوى السيستاني الصفوي إلا شرعنة لكل مجرم وطائفي حاقد برتب ورواتب ومليشيات تتزايد . آخر المصائب الحرب على الفلوجة البطلة التي أذلت علوج أمريكا ومن معها وأجبرتهم على الانسحاب في حربين سجلها التاريخ مفخرة ومنار للمجاهدين ، واليوم تعود ذيول العار بجحافل مؤيدة دولياً وعربياً تفرض التهجير والتدمير، وليس هذا إلا رداً على المطالبين بالحقوق في اعتصامات واسعة لعام كامل في ست محافظات ولدت خشية عودة الحكم السني .

في رمضان ككل رمضان منذ 13 عام يُنتهك فيها الإسلام ويسال الدم الزكي والدمع البريء على وجوه الأطفال ، ولا عزاء لهم ولا تحرك ونصرة من أخوة الدين ! . لقد تم كسر شوكة أهل السنة وحان دور الشيعة مطايا إيران، فكانت التفجيرات الوسيلة الأنجح منذ تولي حزب الدعوة الإرهابي الحكم، ثم يحين بعدها دور ثارات الولي السفيه بحق أهل السنة بعد كل أزمة، وبلا أزمة فالقانون موجود والفتوى موجودة (أقتل كل وهابي نجس) وأقتل كل ناصبي وبعثي وداعشي وما سيأتي من أوصاف . ولا ننسى أحكام الإعدام بحق سنة العراق بفرية 4 إرهاب بأمر من العبادي !



تفجير الكرادة المريب الذي خلف 500 من القتلى والجرحى قبل العيد كان ضمن سلسلة تشييع بغداد، وبصمات دولة المليشيات لا تغيب حتى استنطقت عناصرها كشاهد من أهلها . عبر قناة الحرة عراق في مقابلة مع نائب في لجنة الأمن البرلمانية ( الشيعي) محمد الربيعي صرح ( 35 مفقود والكرادة معرضة لضربة وسيارة موجودة منذ 13 حزيران في المنطقة ) فماذا يعني هذا ؟ 
ماذا يعني عدم وجود حفرة جراء التفجير الهائل المفترض وجودها كباقي التفجيرات ؟
ماذا يعني مسح التسجيلات في الكاميرات الموجودة في المنطقة ؟ 
تساءلات أخرى تدل على تواطيء دولة المليشيات بالحادث الإجرامي هذا، وإن كانت الاتهامات تتوجه نحو عناصر أمنية ضمن مليشيا سهلت عبور الشاحنة المليئة بمواد شديدة الانفجار،  ولكن ككل مرة تأتي ردود الأفعال على رؤوس أهل السنة المستضعفين، والمأساة هو تبني داعش للعملية لا يمكن أن يُحسب لمصلحة أهل السنة بل هو لمصلحة إيران وأذنابها الشيعة للأسف . أما الشيعة فلا يهم مدى تواطيء الشيعة بدم الشيعة فمصيره أن يُلف برايات الثأر ويختفي دون تغيير يُذكر .


بدأت تهديدات قادة المليشيات علانية بالتوجه لسجن الناصرية والثأر بإعدامهم، قاسم الخزعلي قائد عصائب أهل الباطل يستثمر الحدث بباطل جديد، هكذا هي دولة القانون واللاقانون حقيقة ً ، ففي ليلة العيد بدأت قذائف الهاون تنهال على مخيم النازحين في منطقة الدورة جانب الرصافة ، وراح ضحيتها أطفال أبرياء لا ذنب لهم، وقبلها هجوم المليشيات على جامع النور في أبي غريب وقتل المصلين بكل وقاحة وسط لا مبالاة إعلامية، ثم جاء توعد حيدر العبادي بحملة إعدامات بحق السجناء، مع أن الإعدامات لها صيغ قانونية تحتم توقيع رئيس الجمهورية، إلا أن الوسائل متاحة لجر مهزوز معصوب العينين فؤاد معصوم للتوقيع، وهذه ليست المرة الأولى التي يتصرف بها بعنصرية قومية،* وضمن مهامه الوظيفية كرئيس جمهورية، فكيف يمكن أن نغفل اعتداءات إيران على حدود كردستان منذ أيام ؟
 وكيف نغفل تهديدات ساسة حزب الدوعوة بالتهديد والوعيد بالاستقالة إن لم يوقع ؟ 
ويا ويح العراق بهذا المصاب .
هذا هو العيد الذي تريده إيران العدو التاريخي وتباركه أمريكا راعية الإرهاب، والله لا يغفل عن المجرمين وسيأتي يوم الحساب .

*

الأحد، 26 يونيو، 2016

نور البدر في مسائل ليلة القدر

بسم الله الرحمن الرحيم


قبل الفائدة حول ليلة القدر يسرها لكم ولنا وتقبل منا أجمعين 
للقلوب المثقلة بالهموم أستمع واخشع واسترح
أذان في الكنيسة للجزائري عبد الوهاب يوسف في كنيسة أمريكية جنوب كارولاينا



 الحمد لله رب العالمين، المتفضل على عباده المؤمنين، بمواسم الرحمة والمغفرة إلى يوم الدين.            أما بعد ...
فهذه رسالة مختصرة في مسائل ليلة القدر جمعت فيها أكثر من خمسين مسألة وأنا على عجل من أمري، وقد أسميتها (( نور البدر في مسائل ليلة القدر )). 
والله أسأل أن ينفع بها ويجعل جزاؤها قبولنا في ليلة القدر إنه سميع مجيب.  

1- أنزل الله تعالى في ذكر هذه الليلة العظيمة وبيان فضلها سورة كاملة في كتابة وهي سورة القدر.

2- أُنزل القرآن في هذه الليلة المباركة كما قال سبحانه في أول سورة الدخان: 
{حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ }([1]).

3- قيل في سبب تسميتها بليلة القدر أمورًا منها:
1/ أن الله يقدِّر فيها ما يشاء من أمره إلى مثلها من السنة القابلة كما قال سبحانه: 
{فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4)}([2]) .
2/ وقيل سميت بذلك لعظمها وقدرها وشرفها.
3/ وقيل لأن للطاعات فيها قدرًا عظيمًا.
وقيل غير ذلك، والأول أقرب. والله أعلم.

4- ليلة القدر خير من ألف شهر كما قال تعالى, وهذا يعني أن العبادة فيها خيرٌ من عبادة ألف شهر ليس فيها ليلة القدر. والألف شهر نحو ثلاث وثمانين سنة وأربعة أشهر.

5- ليلة القدر {سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (5)} ([3]), والمعنى:
قيل سلامة وخير كلها لا شر فيها.
وقيل سالمة من تسلط الشياطين فيها على المؤمنين.
وقيل تسليم الملائكة على أهل المساجد في تلك الليلة.
وقيل غير ذلك والله أعلم بالصواب.

6- من شرف هذه الليلة وعظيم قدرها أن الملائكة وجبرائيل عليهم السلام ينزلون فيها إلى الأرض كما قـال تعالى: {تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا } ([4]) وهذا دليل عظيم على كبير رحمة الله في تلك الليلة, نسأل الله من فضله.

7- جاء في مسند الإمامين أبي داود الطيالسي وأحمد([5]) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه : « أن الملائكة في تلك الليلة أكثر في الأرض من عدد الحصى». وإسناده ضعيفٌ. وفي الآية شاهد بذلك كما قال تعالى: {تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا } ([6]).

8- جاء في سنن ابن ماجة من حديث أنس بن مالك مرفوعًا: « إن هذا الشهر قد حضركم وفيه ليلة خير من ألف شهر من حرمها فقد حرم الخير كله ولا يحرم خيرها إلا محروم »([7]). وإسناده ضعيفٌ. 
وقد جاء في المسند والمجتبى للنسائي من حديث أبي قلابة عن أبي هريرة: « من حرم خيرها فقد حرم »([8]). وأبو قلابة لم يسمع من أبي هريرة. 
ولا شك أن من فاته هذا الفضل العظيم فقد حرم خيرًا كثيرًا.

9- اختلف أهل العلم في تعيين ليلة القدر على أقوال كثيرة، وأوصلها الحافظ ابن حجر في فتح الباري إلى ستة وأربعين قولاً([9]). قال الحافظ ابن حجر: وأرجاها عند الجمهور ليلة سبع وعشرين. وقال الشوكاني في النيل([10]): وأرجح هذه الأقوال أنها في الأوتار من العشر الأواخر.
قلت: وبعض هذه الأقوال باطل ومردود لا عبرة فيه.

10- من أقوى الأقوال في تعيين ليلة القدر أنها ليلة سبع وعشرين وبه جزم أبيُّ بن كعب كما في صحيح مسلم([11]),
وكذا قال معاوية بن أبي سفيان كما في سنن أبي داود([12]). وقد روي حديث معاوية موقوفاً ومرفوعاً.
والموقوفُ أصحُّ. وقد قال الحافظ ابن رجب في اللطائف([13]): وله علة وهي وقفه على معاوية وهو أصح عند أحمد والدارقطني. قلتُ: وكذا روي مرفوعًا من حديث ابن عباس كما رواه الإمام أحمد في مسنده([14]).

11- الأظهر والله أعلم أن ليلة القدر متنقلة في ليالي العشر لقوله: « التمسوها في العشر الأواخر ». كما في الصحيحين([15]).
 وليالي الوتر أرجى لقوله: « التمسوها في الوتر من العشر الأواخر ». كما في الصحيحين([16]). 
والسبع البواقي أرجى لقوله: « فلا يُغلبن على السبع البواقي ». كما في صحيح مسلم([17]).
وليلة سبع وعشرين أرجى لما سبق من حديث أُبيٍّ ومعاوية وغيرهما.

12- من اللطائف في القول بأنها ليلة سبع وعشرين أن كلمات سورة القدر ثلاثون كلمة وكلمة « هي » هي الكلمة السابعة والعشرون في السورة.
قال ابن عطية: هذا من مُلَح التفسير, لا من متين العلم.
قال الحافظ ابن رجب في اللطائف([18]): وهو كما قال.

13- وقعت ليلة القدر في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة إحدى وعشرين كما في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري([19]). وعند مسلم من حديث عبد الله بن أُنَيس أنها وقعت ليلة ثلاث وعشرين([20]).

14- الصحيحُ أن ليلة القدر باقية إلى آخر الدهر ولم ترفع، والخلاف في ذلك غير معتبر، والمراد بقوله: « فتلاحى فلان وفلان فرفعت ». أي فرُفع تعيينها.

15- قال غ: « أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر ». كما في الصحيحين من حديث ابن عمر([21]). وفيه إذا تواطأت الرؤى أي توافقت على رؤيتها في ليلة معينة فإن ذلك قرينة على وقوعها في تلك الليلة, ولا يعد ذلك جزمًا فتنبه. وفيه أيضًا دليل على عظم الرؤيا والاستناد إليها في الاستدلال على الأمور الوجودية المستحبة شرعًا من غير منافاة لقواعد الشرع الكلية. 

16- قوله صلى الله عليه وسلم : « فتلاحى فلان وفلان ». كما في الصحيح([22])، وفي رواية لمسلم([23]): « يحتقَّان, معهما الشيطان ». فيه إشارةٌ إلى ذمِّ الخصومة والجدال، خاصة في الأزمنة الفاضلة والأمكنة المباركة.

17- الحكمة في إخفاء هذه الليلة والله أعلم أن يجتهد الناس في طلبها بغية إدراكها.
قال بعض العلماء: أخفى الله هذه الليلة عن عباده ليجدُّوا في العمل ولا يتَّكلوا على فضلها ويقصِّروا في غيرها. وقد روى الطبراني من حديث عبد الله بن أُنَيس أنه قال: يا رسول الله أخبرني أي ليلة تبتغي فيها ليلة القدر؟ قال: « لو لا أن يترك الناس الصلاة إلا تلك الليلة لأخبرتك »([24]). وفيه نكارةٌ ومخالفة لما في الصحيح. 

18- الحكمة من تخصيص العشر الأواخر بالاعتكاف والله أعلم هو التماس ليلة القدر كما دلَّ عليه حديث أبي سعيد الخدري كما في الصحيحين وفيه: « إني اعتكفت العشر الأول ألتمس هذه الليلة ...» إلى قـولـه: « ثم أُتيت فقيل إنها في العشر الأواخر »([25]).

19- وردت أحاديث كثيرة في ذكر علامات ليلة القدر ومنها:
1/ ليلة سمحاء لا حارة ولا باردة. عند أبي داود الطيالسي([26]). وهو ضعيفٌ.
2/ ليلة صافية ساكنة ساجية لا برد فيها ولا حر. عند أحمد([27]). وهو ضعيفٌ.
3/ ليلة بلجة لا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح ولا يُرمى فيها بنجم. عند الطبراني([28]). وهو باطلٌ.
4/ ليلة ريح ومطر ورعد. عند الطبراني([29]). وهو ضعيفٌ.
5/ ليلة طلقة بلجة - أي مشرقة – لا يخرج شيطانها حتى يضيء فجرها, تصبح الشمس يومها حمراء ضعيفة. عند ابن خزيمة([30]). وهو ضعيفٌ.
وقد ذُكر في هذا الباب علامات أخرى أعرضنا عنها لنكارتها وبطلانها.

20- أصَحُّ علامة على ليلة القدر ما جاء في صحيح من حديث أُبي بن كعب: « أنَّ الشمس تطلع ذلك اليوم لا شُعاع لها».
وفي رواية عند أحمد بإسنادٍ حسنٍ([31]): « مثل الطَّسْت حتى ترتفع ». أي مستديرة لا شُعاع لها.
وفي رواية عند ابن أبي شيبة في مصنفه([32]): « أن الشمس تطلع بيضاء تَرَقرَق ». وفي إسناده الأجلح وهو ضعيفٌ.
وجاء عن ابن مسعود موقوفًا عليه بإسنادٍ صحيحٍ: « تطلع بيضاء ليس لها شُعاع ». أخرجه ابن أبي شيبة([33]).

21- قال بعض العلماء: ومن علاماتها استجابة دعاء من وفق لها.

22- قال الساعاتي كما في الفتح الرباني([34]): ويستحب أن يُكْثَر فيها من الدعوات بمهمات المسلمين, فهذا شعار الصالحين. قلتُ: وهذا حسن.

23- قيل في سبب كون ليلة القدر تطلع الشمس في صبيحتها لا شعاع لها أمران:
1/ أنها علامة جعلها الله لها.
2/ لكثرة اختلاف الملائكة في ليلتها ونزولها إلى الأرض وصعودها فسترت بأجنحتها وأجسامها ضوء الشمس وشعاعها. والله أعلم بذلك كله.

24- ثبت في الصحيحين من حديث أبي سعيد ا لخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم أُرِي ليلة القدر وهو يسجد في ماءٍ وطين وكان ذلك ليلة إحدى وعشرين.
وليس فيه دليلٌ على أن تكون ليلتها مطيرة؛ إذ أنه رأى ذلك رؤيا فوقعت تلك الليلة ولم يجعله وصفًا ثابتًا أو علامةً لها.

25- من فضل هذه الليلة أن من قامها إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه كما أخرجه الجماعة إلا ابن ماجة من حديث أبي هريرة([35]).

26- قوله: « من قام ليلة القدر » المراد بقيامها إحياؤها بالصلاة والتهجد ويدخل في ذلك قراءة القرآن والذكر والدعاء والاستغفار.

27- قوله: « إيمانًا واحتسابًا » أي إيمانًا بموعود الله وتصديقًا بثوابه واحتسابًا للأجر من الله لا من غيره.

28- إخلاص النية لله وصدقها أصلٌ في قبول العمل الصالح ومنه طلب ليلة القدر.
قال ابن عبد البر: ومحالٌ أن يزكو من الأعمال شيء لا يراد به الله.

29- جاء في حديث أبي هريرة المتقدم: « من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه ». زيادة: « وما تأخر ». كما في مسند الإمام أحمد والسنن الكبرى للنسائي([36]).
وهي لفظة شاذة لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم .
تفرد بها محمد بن عبد الله بن يزيد وقتيبة بن سعيد عن سفيان بن عيينة كما في السنن الكبرى، وهما ثقتان, لكن خالفا بذلك جمعٌ غفيرٌ من الحفاظ الذين رووه بدون هذه الزيادة كالإمام أحمد والحميدي وابن المديني وإسحاق ابن راهويه وعمر بن علي الفلاس وجماعة. وجاءت هذه الزيادة في المسند وفي الإسناد عبد الله بن محمد بن عقيل وهو ضعيفٌ على الصحيح لا سيما عند تفرده، وقد فعل.  

30- من قام ليلة القدر ولم يعلم بها؛ فهل ينال أجرها؟ 
قولان للعلماء, والصحيح أنه يناله ذلك لعموم قوله: « من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا ».
وأما حديث مسلم([37]): « من يقم ليلة القدر فيوافقها ». فالمراد يوافق قيامه تلك الليلة لا علمه بها.

31- السنة أن يجتهد المسلم في العشر الأواخر من رمضان فهي ختام الشهر وفيها ليلة القدر، ومن ذلك أن يوقظ أهله ويحثهم على قيامها، ويرغبهم في أجرها، ويرهبهم من حرمانها. 
ففي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: « كان رسول الله إذا دخل العشر شدَّ مئزره وأحيى ليله وأيقظ أهله »([38]).
  
32- يستحب شهود أهل البادية والدور الشاسعة - أي البعيدة – الصلاة في المساجد مع المسلمين في العشر الأواخر وفي الأوتار منها خاصة تحريًا لإدراك ليلة القدر.
فقد أخرج الإمام ابن خزيمة في صحيحه من حديث محمد بن إبراهيم عن ابنٍ لعبد الله بن أنيس عن أبيه قال: قلت يا رسول الله إني أكون بالبادية وأنا بحمد الله أصلي بها فمرني بليلة أنزلها لهذا المسجد, أصليها فيه. قال: « انزل ليلة ثلاث وعشرين ». قال: قلت لابن عبد الله؛ فكيف كان أبوك يصنع؟ قال: يدخل صلاة العصر ثم لا يخرج حتى يصلي الصبح ثم يخرج ودابته - يعني على باب المسجد – فيركبها فيأتي أهله([39]). وهذا إسنادٌ حسنٌ.

33- يستحب للشيوخ والعجزة قيام الليلة التي ترجى أن تكون ليلة القدر لما قاله الإمام أحمد في مسنده: حدثنا معاذ بن هشام حدثنا أبي عن قتادة عن عكرمة عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن رجلاً قال: يا رسول الله! إني شيخ كبير عليل يشق علي القيام فأمرني بليلة لعل الله يوفقني فيها ليلة القدر. قال: « عليك بالسابعة »([40]). 
وهذا إسناد لا بأس به ورجاله رجال الصحيح، إلا أن معاذ بن هشام قد غُمِز في أحاديث أبيه عن قتادة، لا سيما عند المخالفة, ولم أره هنا مخالفًا. وقد قال الحافظ ابن رجب في اللطائف([41]): وإسناده على شرط البخاري.

34- يُستحب للمسلم أن يجتهد في طلب ليلة القدر فإن لم يكن معتكفًا للعشر اعتكف للليلة التي ترجى أن تكون ليلة القدر.
لما رواه ابن خزيمة أن ابنًا لعبد الله بن أنيس سئل كيف كان يصنع أبوك؟ قال: يدخل صلاة العصر ثم لا يخرج حتى يصلي الصبح.
ولأن الاعتكاف على الصحيح لا حدَّ لأقله ولو ساعة من نهار أو ليل.

35- يُستحب الإكثار من الدعاء في ليلة القدر وخاصة بما رواه الخمسة غير أبي داود من حديث عبد الله بن بريدة عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر - وفي رواية إن وافقت ليلة القدر- ما أقول فيها؟ قال: قولي « اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني »([42]).
وعبد الله بن بريدة في سماعه من عائشة نظر. قال الدارقطني: لم يسمع من عائشة.
وقد تابعه أخوه سليمان بن بريدة كما رواه أحمد والنسائي في عمل اليوم والليلة والحاكم([43]) وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
قال ابن عبد الهادي كما في المحرر([44]) - عقب قول الحاكم -: وفي قوله نظر.
قلت: وسليمان بن بريدة ليس من رجال البخاري, وهو أوثق من أخيه كما قاله أحمد وغيره.
وقد روي هذا الحديث موقوفًا على عائشة كما عند ابن أبي شيبة([45]), وغيره أنها قالت: إني لو عرفت أي ليلة ليلة القدر، ما سألت الله فيها إلا العافية.

36- جاء في بعض نسخ الترمذي زيادة قول: « كريم ». بعد قول: « إنك عفو ». والصواب في ذلك والله أعلم أنه لا أصل لها فلم أرها في نسخ الترمذي المعتمدة ولا شروحها كما في التحفة وغيره. وقد أشار الألباني إلى هذا بقوله: الظاهر أنها مدرجة من بعض النساخ. 

37- جاء في حديث عائشة قولها: أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر؟ 
وهذا فيه دليل على أن المسلم قد يعلم هذه الليلة.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية كما في الفتاوى([46]): وقد يكشفها الله لبعض الناس في المنام أو اليقظة فيرى أنوارها, أو يرى من يقول له هذه ليلة القدر, وقد يُفتح على قلبه من المشاهدة ما يتبين به الأمر.

38- يبدأ وقت ليلة القدر من غروب الشمس وينتهي بطلوع فجرها.

39- استحب بعض أهل العلم الاجتهاد في نهار ليلة القدر كالاجتهاد في ليلها. وهذا مرويٌ عن الشعبي وقاله الشافعي في القديم. والصحيح أن القيام خاص بليلتها، أما العمل في نهارها فاستحبابه لكونها من العشر الأواخر.

40- استحب بعض السلف آدابًا في تلك الليلة ومنها:
الاغتسال ومسُّ الطيب وتخفيف الفطر وتأخير باقي الطعام إلى السحر. فقد أخرج ابن أبي شيبة في مصنفه بإسنادٍ حسنٍ: أن زر بن حبيش كان يقول: ليلة القدر ليلة سبع وعشرين فإذا كان تلك الليلة فليغتسل أحدكم وليفطر على لبن وليؤخر فطره إلى السَّحر([47]). وقد روي تأخير الفطور إلى السحر مرفوعًا ولا يصحُّ.
وأخرج عبد الرزاق في مصنفه بإسنادٍ صحيحٍ: أن أيوب السختياني كان يغتسل ليلة ثلاث وعشرين ويمسُّ الطيب([48]).

41-  من السنة تذاكر ليلة القدر والسؤال عنها؛ فقد أخرج مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: تذاكرنا ليلة القدر عند رسول الله. فقال: « أيكم يذكر حين طلع القمر وهو مثل شِقِّ جَفْنة »([49]).
والشِقِّ هو النصف، والجفنة هي القصعة. قـال القاضـي عياض: فيه إشارة إلى أنها إنما تكون في أوخر الشهر، لأن القمر لا يكون كذلك عند طلوعه إلا في أواخر الشهر. 
وأخرج الشيخان أيضًا عن أبي سلمة أنه قال: تذاكرنا ليلة القدر, فأتيت أبا سعيد الخدري وكان لي صديقًا. فقلت: ألا تخرج بنا إلى النخل. فخرج وعليه خميصة. فقلت له: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر ليلة القدر؟ قال: نعم... ثم ذكر الحديث([50]). 

42- مشروعية النظر إلى مطلع الشمس صبيحة اليوم الذي ترجى فيه ليلة القدر لرؤية علامتها. فقد أخرج ابن حِبَّان في صحيحه من حديث عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش أنه كان يواصل إلى السحر فإذا كان قبلها بيوم أو بعدها بيوم صعد المنارة فنظر إلى مطلع الشمس، ويقول: إنها تطلع لا شُعاع لها حتى ترتفع([51]). وإسناده حسنٌ.
وهذا الظاهر من صنيع أُبيُّ بن كعب كما في مسلم.  

43- قيام ليلة القدر وطلبها مرغب فيه لكل مسلم ولا فرق في ذلك بين المرأة والرجل، والمقيم والمسافر، والبدوي والحاضر، والمجاهد والقاعد.

44- الحائض والنفساء يشرع لهما طلب هذه الليلة والاجتهاد فيها بأنواع من القربات إلا الصلاة كقراءة القرآن على الصحيح والدعاء والذكر والاستغفار.

45- هل للأعمال الصالحة في تلك الليلة فضيلة على غيرها من الليالي كصلة الرحم والصدقة وعيادة المريض وإتباع الجنائز ونحو ذلك فيجتهد الناس بفعلها؟
    الأظهر والله أعلم أن فضلها خاص بقيامها لقوله: « من قام ليلة القدر» أي إحياؤها بالتهجد والقيام والدعاء والذكر. وهذا ظاهر فعل النبي غ وكذا أزواجه وأصحابه رضوان الله عليهم. 

46-  قال بعض أهل العلم: من صلى العشاء في جماعة فوافق ليلة القدر يكون مدركًا لفضلها، واستدلوا بما أخرجه ابن خزيمة في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: « من صلى العشاء الآخرة في جماعة في رمضان فقد أدرك ليلة القدر»([52]).
والحديث إسناده ضعيفٌ. فيه عقبة بن أبي الحسناء وهو مجهول. قاله غير واحد من الأئمة.
وفي الموطأ عن مالك أنه بلغه أن سعيد بن المسيب كان يقول: من شهد العشاء من ليلة القدر فقد أخذ بحظه منها([53]). وهذا من بلاغات مالك ولا يصحُّ، ثم هو مقطوع على سعيد بن المسيب.
وقد رواه أيضًا ابن أبي شيبة في مصنفه من حديث قتادة عن سعيد([54]). وأحاديث قتادة عن سعيد تكلَّم فيها علي بن المديني وضعَّفها ضعفًا شديدًا.

47- قال الإمام الماورديُّ: ويسن لمن رآها كتمها. قلتُ: لا والله لا يسن، بل السنة الإخبار عنها كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بن كعب وجماعة من الصحابة والتابعين.

48- هل ليلة القدر من خصائص هذه الأمة أم كانت في الأمم السابقة؟
قولان للعلماء؛ وأحاديث كلا القولين ضعيفة، والأكثر على تخصيصها بهذه الأمة، والله أعلم بالصواب.

49- قال بعض أهل العلم: أن ليلة الجمعة أفضل من ليلة القدر, وهذا قولٌ لا دليل عليه صحيح ولا بيان لا من سنة ولا قرآن.
والحق أن ليلة القدر أفضل ليالي السنة على الإطلاق.

50- أيهما أفضل ليلة القدر أم ليلة الإسراء بالنبي صلى الله عليه وسلم؟
أجاب عن ذلك ابن تيمية رحمه الله كما في الفتاوى([55]) فقال: ليلة الإسراء أفضل في حق النبي غ وليلة القدر أفضل بالنسبة للأمة. ثم ذكر وجه التفضيل بينهما.

51- أيهما أفضل قيام ليلة القدر أم رباط تلك الليلة في سبيل الله؟
الرباط في سبيل الله لا يعدله شيء من الأعمال إلا الجهاد في سبيل الله، ولذا فهو أفضل من قيام ليلة القدر وإن كان القائم في مسجد الكعبة أو المدينة أو بيت المقدس، كما دلت على الأحاديث الصحيحة والشواهد الصريحة بذلك ومنها ما أخرجـه البخاري في صحيحه من حديث سهل بن سعـد أن النبي صلى الله عليه وسلم قـال: « رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها »([56]). وأخرج مسلم في صحيحه من حديث سلمان الفارسي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه »([57]). وروى الإمام أحمد في مسنده من حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : « حرس ليلة في سبيل الله أفضل من ألف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها »([58]). وإسناده ضعيفٌ، ثم هو مرسلٌ . وأخرج ابن حِبَّان في صحيحه من حديث أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن عن مجاهد عن أبي هريرة أنه قال سمعت رسول الله يقول: « موقف ساعة في سبيل الله خير من قيام ليلة القدر عند الحجر الأسود »([59]). وظاهر إسناد ابن حِبَّان الصحة، إلا أن في إسناده اختلافًا على أبي الأسود، فرواه تارة عن مجاهد كما سبق، ورواه عن عيسى بن خفاف كما في مسند ابن أبي عمر العدني([60])، ورواه عن يونس بن يحيى كما في التاريخ الكبير للبخاري([61]). وقال البخاري أيضًا يونس بن غياث عن أبي هريرة. وقال الحافظ ابن حجر كما في المطالب العالية: خالفه عباس الترقُفي فقال عن مجاهد بدل يونس أخرجه ابن حبان. فالأظهر أن هذا الاختلاف علة قادحة في صحة الحديث، والله أعلم. وقد قيل أيضًا مجاهد لم يسمع من أبي هريرة ذكره الحافظ في التهذيب([62]). والله أعلم.

52- تخصيص قراءة سورة القدر بليلة من ليالي العشر الأواخر أو صلاة من صلاتها واعتياد ذلك بدعة محدثة لا أصل لها.

53- مسألة: اختلاف المطالع والأوقات من بلد إلى آخر؛ هل لها أثر في تعدد ليلة القدر وموافقتها أم لا؟
الصحيح أن ليلة القدر ليلة واحدة في السنة وأن لكل قوم ليلتهم الخاصة بهم وإن اختلفت دخولا وخروجًا بالنسبة لآفاقهم.
ومثل ليلة القدر فيما ذكر أيضًا وقت التنزل الإلهي إلى السماء الدنيا كم كل ليلة حين يبقى الثلث الآخر. وكذا وقت ساعة الإجابة من يوم الجمعة.
فالحق أن ذلك كله واقع لا محالة في كل بقعة وزمن طال الوقت أو قصر.
وما على المسلم في ذلك إلا التصديق والتسليم للعزيز الحكيم، وألا يشغل فكره ولا يعمل عقله فيما لا طائل تحته. وليقل: {آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا}.

والحمد لله رب العالمين.


كتبه
حمود بن عالي القحطاني
في العشرين من رمضان عام خمسة وثلاثين بعد الألف وأربع مائة من الهجرة النبوية.


--------------------------
([1]) سورة الدخان [1 – 3].
([2]) سورة الدخان [4].
([3]) سورة القدر [5].
([4]) سورة القدر [4].
([5]) مسند الطيالسي (2545) ومسند أحمد (2/519).
([6]) سورة القدر [4].
([7]) سنن ابن ماجة (1341).
([8]) مسند أحمد (2/230) وسنن النسائي (2106).
([9]) فتح الباري (4/333).
([10]) نيل الأوطار (5/596).
([11]) صحيح مسلم (762).
([12]) سنن أبي داود (1386).
([13]) لطائف المعارف ص 341.
([14]) مسند أحمد (1/240).
([15]) صحيح البخاري (2027) وصحيح مسلم (1167).
([16]) صحيح البخاري (2016) وصحيح مسلم (1167).
([17]) صحيح مسلم (1165).
([18]) لطائف المعارف ص 346.
([19]) صحيح البخاري (2018) وصحيح مسلم (1167).
([20]) صحيح مسلم (1168).
([21]) صحيح البخاري (2015) وصحيح مسلم (1165).
([22]) صحيح البخاري (2023).
([23]) صحيح مسلم (1167).
([24]) مجمع الزوائد للهيثمي (3/178).
([25]) صحيح البخاري (2027) وصحيح مسلم (1167).
([26]) مسند أبي داود الطيالسي (2680).
([27]) مسند أحمد (5/324).
([28]) المعجم الكبير (22/59).
([29]) المعجم الكبير (22/257).
([30]) صحيح ابن خزيمة (2192).
([31]) مسند أحمد (5/131).
([32]) مصنف ابن أبي شيبة (8777).
([33]) مصنف ابن أبي شيبة (8762).
([34]) الفتح الرباني (10/236).
([35]) صحيح البخاري (1901) وصحيح مسلم (760) وسنن النسائي (2192) وسنن أبي داود (1372) وسنن الترمذي (683).
([36]) مسند أحمد (5/318) والسنن الكبرى (2523).
([37]) صحيح مسلم (760).
([38]) صحيح البخاري (2024) وصحيح مسلم (1174).
([39]) صحيح ابن خزيمة (2200).
([40]) مسند أحمد (1/240).
([41]) لطائف المعارف ص 340.
([42]) مسند أحمد (6/171, 182, 208, 258) والنسائي في عمل اليوم والليلة (878, 879) وسنن الترمذي (3513) وسنن ابن ماجة (3850).
([43]) مسند أحمد (6/258) والنسائي في عمل اليوم والليلة (877) ومستدرك الحاكم (1/712).
([44]) المحرر لابن عبد الهادي (1/382).
([45]) مصنف ابن أبي شيبة (29797).
([46]) مجموع الفتاوى (25/286).
([47]) مصنف ابن أبي شيبة (8769).
([48]) مصنف عبد الرزاق (7473).
([49]) صحيح مسلم (1170).
([50]) صحيح البخاري (2016) وصحيح مسلم (1167).
([51]) صحيح ابن حبان (3691).
([52]) صحيح ابن خزيمة (2195).
([53]) موطأ مالك (1/321).
([54]) مصنف ابن أبي شيبة (8786).
([55]) مجموع الفتاوى (25/286).
([56]) صحيح البخاري (2892).
([57]) صحيح مسلم (1913).
([58]) مسند أحمد (1/214).
([59]) صحيح ابن حبان (4603).
([60]) المطالب العالية لابن حجر (1936).
([61]) التاريخ الكبير (8/282).
([62]) تهذيب التهذيب لابن حجر (4/25).

الجمعة، 10 يونيو، 2016

صور السيلفي تصل مليشيا بابليون النصرانية في تعذيب أهل الصقلاوية




خاص/ منتديات أهل السنة في العراق
بقلم/آملة البغدادية

بحجة محاربة داعش فُضحت نفوس إجرامية من شتى الأديان والقوميات بفتوى طائفية إرهابية أعلنها كبير الإرهاب المرجع السيستاني الإيراني في حزيران 2014، وكانت الصور تنطق بمجازر طائفية بحق أهل السنة تتوالى أمام عالم صامت يهلل في داخله لإبادة سنة العراق . كتائب بابليون إنظم إلى الحشد الشعبي الكفري أوائل عام 2015 ، ووصل عددها إلى 800 فرد بقيادة (ريان الكلداني) تحت لواء الإرهابي قاسم سليماني، ويدعون أنهم يدافعون عن مناطقهم في نينوى ، ثم ادعوا أنهم يدافعون عن الأنبار وثم العراق بعيداً عن الطائفية !.

ماذا نفعل بالصور والتوثيق الصوتي ؟ 


وكلها تدل على أن كتائب بابليون تنهج نهج الشيعة الطائفي بروح صفوية ترافق المليشيات وتحذو حذو القذة بالقذة
 وآخرها صور السيلفي لتعذيب نازحي الصقلاوية مدنيون داخل مسجد 


كتائب بابليون وشعارات مشابهة للحشد الكفري عام 2015 في صلاح الدين
لاحظوا علامة x التي تعني أنها حرب دينية تستهدف السنة 


ريان الكلداني أمين عام كتائب بابليون يشارك الشيعة في طقوس الأربعينية

عندما يخرج بيان من كتائب بابليون النصرانية تنعى الإرهابي المعمم الشيعي نمر النمر وتذم السعودية وقطر
فما الفرق في التوجه عن مليشيات الشيعة ونهج الحكومة الشيعية في العراق ؟

وعندما يخرج قائد الكتائب في مقابلة على قناة بلدي الشيعية وهو يصرح بأنه من أحفاد جون ووهب يقاتل أحفاد يزيد
وعندما يصرح أن نهجهم هو نهج الحسين الذي خرج لنصرة العالم، ثم نرى جرائمهم بحق سنة سوريا تحت جناح النظام النصيري فماذا بقي غير الطائفية الصفوية شعار؟ 
التسجيل الموثق يثبت كذب المشبوه ريان الكلداني الغامض الملقب (جون الكلداني) على غرار رواية مكذوبة في كتب الشيعة عن نصراني آمن بالحسين! يدعي محاسبة الحشد عند ارتكابه أعمال طائفية، والتسجيل قبل عام كامل .*

من أين علم هذا المجرم النصراني أنه من أحفاد جون ووهب ؟ 
هذه خرافات الشيعة وقصصهم المشابهة لقصص ألف ليلة وليلة عندما تساق لأهداف عقائدية طائفية، فكتبهم تذكر أن أبا ذر رضي الله عنه الشيعي المحارب للخلفاء زوراً وكذباً، له مولى نصراني أسمه جون شارك حرب الطف في كربلاء إلى جانب الحسين رضي الله عنه واستشهد ، وأن هناك نصراني رأى المسيح في المنام، والنص جزء من هذه الأكاذيب المتواترة ( قال يا أماه لقد رأيت في المنام هذه الليلة روح الله عيسى وكان بجانبه رجال عليهم الهيبة والوقار وكأنهم الشمس بجمالها وهيبتها .فقال لي المسيح يا وهب هل أنت من أمتي قلت نعم فقال اعلم إن الذي يقف بجنبي هو محمد رسول الله وخاتم الأنبياء وأشرف الخلق وهذا الثاني هو علي بن أبي طالب وصيه وخليفته وزوج أبنته وهذا الثالث هو ريحانة رسول الله إنه الحسين بن علي. يا وهب عليك أن تنصر الحسين غدا في كربلاء واعلم بأنك معه في الجنة وأن اسمك مع الأبرار وقد ناولني صحفية قد كتب بها اسمي ثم أفقت من النوم .الآن وأنت تخبرينني بما حدث ، يا أماه الذي مر بك اليوم هو الحسين بن علي بن أبي طالب.) . 
هل علمتم الان لماذا لقب الشيعة (بوتين) السفاح الذي قتل السوريين بأنه من أحفاد الشيعي أبو التين ؟!
خرافات وهستيريا ضاحكة تنقلب إلى تراجيديا وصلت إلى لقب الملكة إليزابيث ملكة بريطانيا أنها من آل البيت .


ماذا فعل ليستحق قبلة من السفاح الإرهابي في الحشد أبو عزرائيل ؟ 
هل يجهل المليشياوي ريان الكلداني جرائمهم وطائفيته وكيف مثل السفاح بجثة سني ؟ 
لا يجهل حتماً، إنما هي مليشيا تسعى للحكم بدماء أهل السنة، لا سيما ولها نواب في البرلمان على صلة به موثقة، كما لا يجهل هذا المجرم إرهاب هادي العامري وأبو مهدي المهندس عندما يتواجد في مقرات عملياتهم، وهو ذاته الذي خرج في مؤتمر برفقة نوري المالكي رئيس وزراء دولة المليشيات . 
إن كان كل هذا بسبب محاربة داعش ومكافحة الإرهاب، فأين كان هو ورجال الكنيسة عندما اقتحم جيش المهدي بيوت النصارى في بغداد وقتلتهم بعد تفجير المرقدين ؟ هل ينكر المرأة النصرانية وهي تبكي وتقول لهم أنا نصرانية ولم ينفعها فقتلوا زوجها وولدها ؟ هل ينكرون هجرة الآلاف بسبب جرائم المليشيات ؟ أم ينكرون تفجير كنيسة سيدة النجاة في الكرادة ببغداد تحت قيادة نوري المالكي ؟


كتائب بابليون النصرانية مليشيا إرهابية طائفية أثبتت طاعتها لولاية الفقيه في قم القمامة وذراع من أذرع الشيعة في إبادة أهل السنة 
وما زالت الهيئات الدولية تغض الأبصار ولا ريب أنها تلقى دعم أمريكي لأنها وجدت بدائل حروبها الصليبية، والشواهد كثيرة من ضمنها زيارة البطريرك جاك أسحق مقر الكتائب في بغداد ولقاءه بريان الكلداني محملاً بهدية مميزة من بابا الفاتيكان .
حقاً انكشف التشيع المستقطب (أنها بذرة نصرانية غرستها اليهودية في أرض مجوسية) 
هذا حشدكم المنجس والتاريخ كتب عاركم 

*

الثلاثاء، 7 يونيو، 2016

قائمقام الفلوجة وجرائم إبادة جماعية لنازحي الكرمة والصقلاوية



خاص/ مدونة مشروع عراق الفاروق
بقلم/آملة البغدادية

لا يكاد يمر أسبوع حتى تنكشف مجازر جديدة بحق سنة العراق على يد الشيعة تحت ذريعة مكافحة الإرهاب، ولا يمر خبر إلا وأصابع التهمة تشير إلى ساسة السنة في اشتراكهم في الجريمة . أفجعنا خبر تعذيب نازحي الصقلاوية والكرمة النازحين من القصف والحصار بعد إعلان عملية 15 شعبان المزعومة ، والجريمة موثقة بالصوت والصورة إثر الإفراج عنهم، وهم في مقر مكافحة الإرهاب في عامرية الفلوجة . لا جديد أن نعلم أنها على يد القوات الأمنية بعد اعتقالهم وقد لجأوا إليهم مستغيثين لا مسلحين ولا هم من داعش . إلا أن تهمتهم واحدة لا غير أنهم ( نواصب ) أحفاد بني أمية ! .

سنة العراق باتت في كماشة التعذيب والإبادة بعد جريمة غزو العراق وسط صمت عربي مخزي وأممي لا يقلق إلا على الحوثيين .
ضرب بآلات زراعية (مسحاة) ، وإجبار شرب دم المقتول السني أحد أنواع التعذيب المتطور من قبل كائنات توصف بالبشر، وهم أقرب لشياطين النازية وأساطير مصاصي الدماء .
ما هو رأي الحكومة الديمقراطية التي طالما طبل العبادي وغيره بأنها معركة نظيفة لا خروقات فيها ؟
ج: تشكيل لجنة كالمعتاد في طريقها إلى أدراج الأرشيف المهمل كذر الرماد في العيون .
أين وزارة الهجرة والمهجرين التي يرأسها شيعي ؟ ولا حاجة للتحليل .
لقد نشرت بكل وقاحة البارحة، إحصائية إيواء نازحي الفلوجة والصقلاوية والقرى التابعة لها ، وأقرأ معي هذا الكذب العقائدي والأخلاقي والإنساني وكل المقاييس البشرية، حيث لا صورة ولا جولة مصورة تلفازية ولا مقابلة لأي نازح هناك . ومؤخراً فضيحة سرقة مواد الإغاثة السعودية في مطار بغداد مرت مرور العاهرات .
الهجرة :(2511) الف اسرة نازحة من الفلوجة والصقلاوية
بواسطه مكتب الاعلامي ـــ 6/6/2016
(اعلنت وزارة الهجرة والمهجرين عن آخر احصائية لها لاعداد العوائل النازحة من قضائي الفلوجة والصقلاوية ونواحيهما والقرى التابعة لهما والبالغة (2511) الف عائلة نازحة تم ايؤائها  في مخيمات عامرية الفلوجة والمدينة السياحية  .
وكشف مدير عام دائرة الفروع في الوزارة  ضياء صلال ان نحو (2511) الف عائلة نزحت من قضائي الفلوجة والصقلاوية التابعتين لمحافظة الانبار ، موزعة على(2495) الف عائلة في مخيمات عامرية الفلوجة و(16) عائلة في مخيمات المدينة السياحية . واشار صلال الى ان فرع الوزارة في الانبار وزع للعوائل النازحة حال دخولها المخيمات حصصا من المساعدات الغذائية والعينية والصحية اضافة الى موادا اخرى  . وكان فرع الوزارة في الانبار بالتنسيق مع القوات الامنية في المنطقة شكل لجنة لاستقبال تلك الاسر متخذة الساتر الامني بين عامرية الفلوجة والمدينة السياحية مقرا لها .) أهــ 
 ولا من رقيب ولا حسيب، بينما نتوجه بسؤال يفرض نفسه : أين ساسة الأنبار وممثلو أهل السنة ؟

عملاء ومرتزقة الحزب الإسلامي يجيبونكم :



الشيخ فيصل العيساوي عضو الحزب الإسلامي ونائب في مجلس محافظة الأنبار، تم تعيينه مدير ناحية عامرية الفلوجة، ثم عينه محافظ الأنبار صهيب الراوي منصب قائمقام الفلوجة وكالةً بتاريخ 5/1/2015 ، وما يهمنا هو ماذا فعل بعد تسلمه المنصب ناهيك عن منصبه السابق ؟ علماً أنه أحد قادة ( حماس العراق ) الفصيل الذي شارك في مقاومة الاحتلال الأمريكي ثم نكثوا غزلهم .

بتاريخ 17/ 5/ 2015 أي بعد أربعة أشهر ونصف توجه مع وفد من شيوخ عشائر الفلوجة إلى وكر الإرهابي الصفوي قيس الخزعلي قائد مليشيا عصائب أهل الحق ( الباطل) لتقديم فروض الطاعة مع الطلب لاشتراك هذه المليشيا في عملية ما يسمى (تحرير الفلوجة) من قبضة داعش، والأدهى يقول الخبر في موقع العهد نيوز التابع للعصائب :  (من جهته رحب الأمين العام الشيخ الخزعلي بالوفد الضيف مؤكداً أن المقاومة الإسلامية لها تجارب طيبة مع أبناء العشائر في صلاح الدين والضلوعية ونطمح أن تتكرر في مناطق الأنبار .) . كيف لا تمعن المليشيات في قتلنا إذن ؟ نحن لا نتكلم عن رئيس مجلس النواب الديوث سليم الجبوري ، ولا عن المتصهين إياد السامرائي أمين الحزب المسمى الإسلامي، ولا عن المجرم المستشيع حميد الهايس، ولا الزنديق المعمم خالد الملة ، ولا عن المتخاذل المنافق رئيس الوقف السني عبد اللطيف هميم . نحن نتكلم عن مسئولي الأنبار تحديداً .

هذه عينة لما ترتكبه ساسة السنة بزعامة الحزب الإسلامي، والذي لا يرى في التشيع والشيعة أي كفر أو إرهاب، بل يراهم أخوة في العقيدة والمقاومة ! . عندما نقرأ أن شقيق فيصل العيساوي عادل العيساوي قائد صحوة في الفلوجة قد قُتل قبل عام بالتحديد على يد مجموعة أخرى مماثلة بقيادة حجي عدي المحلاوي مع عدم ذكر الأسباب، وأن القيامة قامت ولم تقعد آنذاك ( مع اللفظ لا يجوز )، مما استدعت مقابلات وحوارات وتصريحات بدرء الفتنة في مهام وطنية ، وعندما نرى أن الحال اليوم هو أسوأ بكثير، فمن نلوم ؟ حيث تم اختطاف نحو 600 نازح من الصقلاوية والكرمة من قبل الحشد الشيعي الكفري قبل أيام، وأن جريمة تعذيبهم جرت في عامرية الفلوجة بالتحديد، وستظهر وثائق قادمة صادمة، كلها وسط لا مبالاة كأنها رسالة لسنة العراق بتشييع العراق بنهج لم يكن له مثيل لمصير الهنود الحمر.
نتساءل بحرقة : أين عشائر الحشد الشعبي من أهل السنة هؤلاء ؟ 
أين (الشيخ) القائمقام فيصل العيساوي ؟ أين المحافظ ؟
من يمسك زمام الأمور العشائر أم المليشيات ؟

ما يثير الريبة هو توافق العدد والمكان، فالرابط بين الرحالية وعامرية الفلوجة طريق ترابي يسمى معبر الرزازة ، حيث صرح (جاسم عسل العيساوي) عضو مجلس محافظة الأنبار بأن تم إطلاق سراح 500 معتقل من سجن عامرية الفلوجة من أصل 1200 (معتقل) بتاريخ 13/ 5/ 2016 ، وهو نفس العدد الذي تم الكشف عنه من قبل النائب أحمد السلماني قبل أشهر، بأنه تم أختطافهم من قبل الحشد ولا يُعرف مكانهم ، وقد تم إعلان العثور على 12 منهم قضوا تحت التعذيب ، فضيحة أخذت وقتها ضجة كلام وكلام وطويت كباقي الجرائم والمجازر *. إن كانوا هؤلاء غير الذي كشف عنهم النائب ، فالمصيبة كبيرة .

إن المهزلة أن يخرج أعضاء الحزب الإسلامي (بكل وقاحة)عن صمتهم ليتجهوا بمركباتهم إلى سجون المليشيات في قلب الأنبار، فقط حينما يصدر الأمر من العبادي المجرم عضو حزب الدعوة قائد القوات المسلحة مدعي المصالحة والإصلاح، وحينما يُنشر خبر انتهاكات المعتقلين عن طريق منظمة العفو الدولية التي زارت السجون التي يصفوها سجون مكافحة الإرهاب، في حين أن وزارة ومنظمات حقوق الإنسان في وضع ( أعمل حالك ميت ) . المهزلة هذه تم توثيقها بنفس الخبر من موقع سكاي نيوز ( وأكد أن إطلاق سراح المعتقلين جاء بتوجيهات من رئيس الوزراء العراقي، الذي أمر بفتح تحقيق بشأن الانتهاكات التي وقعت بحق المعتقلين، التي كشفت عنها منظمة العفو الدولية بعد زيارتها لعدد من سجون مديرية مكافحة الإرهاب بالأنبار ) 
أما عن المحافظ فقد تبين أنه زار المعتقل الخاص بمكافحة الإرهاب هذا بتاريخ 4 مايس 2016 برفقة منظمة العفو الدولية، وأكد على تحسين ظروف الاعتقال وضرورة نزاهة المحاكمات ، مع العمل سوية في الإشراف مع الحكومة والقوات الأمنية ! 

 إن هذا الوضع المزري لا يمكن أن نلقي المسئولية عنه للمليشيات أو القوات الصفوية الحكومية فهم سيان فقط ، ولا يمكن أن نلقي اللوم والمسئولية لداعش فحسب، والتي ضيعت أهل السنة بأساليب القمع والتنفير مع البطيء بتحرير بغداد بدل التوجه للأنبار بعد انتهاكات دولة المليشيات بحق المعتصمين في المحافظات الست عام 2013. إن المسئولية الكبرى تقع على عاتق من تصدر تمثيل أهل السنة وتقلد المناصب وشارك في الحكومة بحجة الديمقراطية، ولم يفلحوا في أي قرار ناجع يقيد يد المليشيات بفرض الأقليم الذي نادى به القائمقام ذاته عام 2013 ، وتبين أنه تسلق سياسي لا غير . 



وهنا بكل دياثة الشيخ الموقر فيصل العيساوي يشرح للأرهابي السفاح قيس الخزعلي مناطق محافظة الأنبار على الخريطة بنفس الدافع (مكافحة الإرهاب ) ! ما بكم يا عراقيون ؟ مزقتم الهوية السنية والعراقية معاً . هذا الجنون وشيوخ العار يبصمون على عارهم وخيانتهم للدين ولسنة العراق والعراق بأكمله، ولسبب واحد لا غير هو الثأر من داعش، يا لعمى البصيرة ! .
لقد كتبت قبل أيام عن هدم مساجد الكرمة ( مآذن الكرمة قرابين ثأر عشائر السنة في الحشد الشعبي ) دون أي وقفة ولو متأخرة لوضع شروط التحرير المزعوم بعيداً عن جرائم القوات الأمنية وحمايتها للحشد الكفري جحش، ورغم آلاف المجازر وجرائم الحرق والنهب العام الماضي في عمليات تحرير صلاح الدين . اليوم تبين أن حتى الدم السني من ملتهم وعشائرهم قرابين الثأر ومناصب السياسة ! .
ألا شاهت الوجوه وهول السقطة ، وحسبنا الله ونعم الوكيل . اقول لسنة الأنبار أكبر محافظات السنة ورمز وجودها :
أنكم رأس الهرم والتنكيل بكم أولوية ولا يوصف، فكيف ستخرجون من هذه التجربة ؟
أخوان سنة وشيعة وهؤلاء مندسون منحرفون ؟! العراق الواحد ومبادرة العراق الجامع ولا طائفية ؟ ! 
هل ستلومون منصات الاعتصامات شماعة لجهلكم بأهمية الفدرالية وفشل شيوخ الغفلة ؟ 
أين أنتم من قول الله تعالى ؟ ( إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي ٱلدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُواْ عَلَىٰ إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلظَّالِمُونَ ) الممتحنة الآية 9
( لاَّ تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلآخِرِ يُوَآدُّونَ مَنْ حَآدَّ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوۤاْ آبَآءَهُمْ أَوْ أَبْنَآءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَـٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ ٱلإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ أُوْلَـٰئِكَ حِزْبُ ٱللَّهِ أَلاَ إِنَّ حِزْبَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ ) المجادلة الآية 22

الأيام قادمة وإن لم تنطقوها ( الشيعة ليسوا أخواننا ) وتصطفوا لتغليب الهوية السنية والوجود السني على الواقع
 فلا عزاء وبكل أسف وحرقة، والله الهادي .

*

بين اختطاف 1200 سني في الأنبار وشجاعة لجنة التنسيق العليا لمتحدون يصفق الصفويون